Anti CCP Crew [ROC]

借鑒帖：用辯證法來代替邏輯推理，是中國人愚昧的根源之一。由於形式邏輯不認可相互矛盾的命題或理論，祖先的理論的不足才被後人揭示，邏輯要求人們對先前的理論作出修改，理論創新和社會進步才有可能。中國人一直沒有發現邏輯，所以，中國就沒有科學，有的也只是一些經驗積累和實用技術。辯證法告訴人們：思維是有限的、矛盾的，理論和經驗本來就是矛盾的，無需修改先前的理論。正是因為中醫學辯證地看待問題，擯棄了不矛盾律，中醫數千年來沒有得到什麼發展，在原始的巫術思維的醬缸裡沉淪。而信奉辯證法的社會主義陣營，幾十年來都沒有半點進步，最終在自相矛盾面前轟然倒塌。可見，辯證法是人類野蠻思維或叢林思維的根本，是思想進步的大敵。

邏輯學是當代文明世界的四門基礎學科之一，但在愚民的中國，所有的中學都不開設這門課程，而且大學也只有極少的專業有這門課程。無邏輯會造成自以為是的毛病，自以為是是人類的通病，但中國人表現得最明顯。中國人總是認為自己是對的，別人是錯的；總是不斷地貶低別人文化，誇耀自己文化。中國文化很難接受批評，一批中國文化就會被罵為漢奸，這是無邏輯的必然。無邏輯必然思維混亂，就不會說理，不會說理就以打或罵表現自己，結果，2017年2月18日武昌火車站因吃面而人頭落地。可見：無邏輯、不會說理只會加劇窩裡斗，絕不會成就自由民主。所以，中國人內鬥厲害，成了互害民族。


一，以價值判斷混同於事實判斷的愚民術

邏輯要求，事實（實然）和價值（應然）要分開，不能把真假判斷混同於價值判斷。黑格爾的名言：存在（現實）的都是合理的，合理的都是存在（現實）的；明顯地犯了把事實（真假）判斷與價值（善惡）判斷混同起來的錯誤。這就是辯證法的死穴。存在與否屬於事實（實然），合理與否屬於價值（應然），兩者不能混同。存在只是一種現象，它本身與合理無關。若以正義的價值觀來區分，有些存在是合理的；有些存在是不合理的。「存在就是合理」實際上是一種強盜流氓邏輯。整天把「存在就是合理」掛嘴邊一概而論的人，要麼是不懂何為正義的腦殘，要麼就是為一切惡行而辯護的黨棍。

一個民主派網友說：順著「只有信仰基督教才能實現民主」這個邏輯推理下去，就必然是：1、不信基督教就不能實現民主；2、不信基督教就沒有資格享受民主；3、中國人不信基督教，所以中國人沒有資格享受民主……

這就是邏輯混亂。「只有信仰基督教才能實現民主」，這句話是必要條件的假言判斷，屬於實然的事實（真假）判斷。也就是說，沒有基督教，就沒民主。大致合乎近代的歷史。當然不嚴密。嚴格地說，應該是：「沒理性思維，就沒民主。而理性，就是邏輯，中國人無邏輯，只會暴力奴役，所以無民主。」

至於是否該享有民主，那是應然判斷，屬於價值范疇，與立場有關，在邏輯上無真假值。把事實（實然）和價值（應然）兩者混為一談，糊涂。由此推出「剝奪了人參與民主、爭取民主的權利」，那更是無邏輯的中國內斗夢。


二，「對立統一」的陰陽之道不成立

「辯證法」一詞出於古希臘，本意為「對話」，也就是「辯論法」，即對任何一個概念，都必須經過多方多次的辯論之後，才可能獲得相對准確的界定。古希臘辯證法的目的是要使概念明晰起來，著力防止概念的含糊不清。但黑格爾的辯證法卻要求人們把清晰的「概念」變得更「含糊」一些，要把它看成一個矛盾的統一體。這和中國人的含糊思維一致。譬如，「亂」，中國古人解釋為混亂，又解釋為有秩序即「治」。可見，「亂」就是「亂」與「治」的合一。

黑格爾的辯證法表現為：正、反、合的過程。首先是正題，由正題引出反題，最後將正題和反題合而為一，成為整體。例如，這是一只貓，經過辯證了的「貓」的概念內在地含有「不是貓」這一內容，「是貓」和「不是貓」結合在一起，共同組成了「這只貓」。同樣，張三是個正直的人，「正直」必定內在地含有「邪惡」的性質；姚明是高個子，「高個子」則內在地含有「矮個子」的傾向，如此等等。所有抽象概念都必須被看成「我」與「非我」、「是」與「不是」的矛盾統一體，這就是黑格爾的辯證方法。這樣一來，「一切事物」都是對立面統一的整體。事實上，這裡的「一切事物」指的是「一切連續性的概念」，比如高度、數量、面積、價值。拿高度來說，包含高和矮兩個方面，高矮對立，但沒有高就無所謂矮，沒有矮就無所謂高，而且隨著標准的變化，原來高的以後可能變成矮的，反之亦然，這就叫兩個方面的統一性。高矮、長短、左右、東西……不過是人的主觀認知而強加於客觀世界的。

客觀事物並不存在什麼對立面統一。「事物都是一分為二的」或者「事物都是陰陽構成的」是錯的。中國古代的陰陽學說認為，萬物包括陰陽2個方面，陰陽合萬物生，陰陽散萬物亡。原子論認為，萬物由原子構成，與陰陽無關。原子由原子核和繞核運動的電子組成。原子核又由質子和中子構成。質子帶陽電、中子不帶電；原子核由陽粒子和中性粒子構成，陰陽構成規律不成立。中國文化講了「陰陽」的許多性質，無非是屬性（程度）上的區別罷了，「大小」是體積上的區別，「高低」是高度上的區別，「多少」是數量上區別，「強弱」是能量上的區別……只有日月和男女才是兩種實體而不是屬性，把日月、男女這種實體概念與陰陽、上下等屬性混為一談，其思維上的錯亂也只有原始人才鬧出來。忽略實體存在，專注屬性變化是中國「家」思維的特色。「一陰一陽謂之道」，就是關注變化的關係學。陰陽之道首先就是男女合好。家人間都有血緣關係，只有睡在你旁邊的那個人與你無血緣。如果這個跟你無血緣的人與你相處好的話，整個家就好了。這就是中國人接受共產辯證法的原因。

一件事物往往涉及到許多方面，如果只從兩分法出發、只去考慮和把握其兩個方面，便必然陷入片面性或偏激，因而必然產生失誤。例如，與「歷史辯證法」密切相聯的「階級論」，就把人類社會一律簡單分為「剝削階級和被剝削階級」或「無產階級和資產階級」、認為「階級斗爭必然是你死我活」，便造成了一系列的嚴重罪惡。大量的事實表明，客觀事物首先是由許多個子系統組成的復雜系統，是一種群集相互作用的狀態。比如社會系統，就是一個複雜的系統，它至少有經濟、政治、文化三個子系統。


三，「對立統一」不過是偷換概念的產物

黑格爾的「絕對理念」最初為「存在（Being）」，就是「有」（正或陽）；這樣的「有」其實就等於沒有，所以就產生出了第二個概念——「無」（反或陰）。但是說「無」時也就意味著「有」了，至少「有」一個「無」吧。這樣從有到無，從無到有的來回倒，就是變。於是又產生了第三個概念——「變」（合）。回頭看看，最初的概念都潛存著它的對立面（「有」潛存著「無」），