不立文字を原則とするため中心的経典を立てず、教外別伝[5]を原則とするため師資相承を重視し、そのための臨機応変な以心伝心の方便など、種々の特徴をもつ宗派である。
坐禅を基本的な修行形態とするが、坐禅そのものは古くから仏教の基本的実践の重要な徳目であり、坐禅を中心に行う仏教集団が「禅宗」と呼称され始めたのは中国の唐代末期からである。後に、「禅宗」の発祥に伴ってその起源を求める声が高まり、さかのぼって初祖とされたのが達磨であり、それ故、歴史上の達磨による直接的な著作は存在が認められていない。伝承上の達磨のもたらしたとする禅は部派仏教における禅とは異なり、了義大乗の禅である。禅（ぜん）は、大乗仏教の一派。南インド出身の達磨が中国に入り教えを伝えて成立したとされている。
単に「禅」という場合は一般に「禅宗」を指すが、文脈や場合によって「禅那」（梵: Dhyāna , ディヤーナ、巴: Jhāna, ジャーナ、禅定）を指す。
不立文字を原則とするため中心的経典を立てず、教外別伝[5]を原則とするため師資相承を重視し、そのための臨機応変な以心伝心の方便など、種々の特徴をもつ宗派である。
坐禅を基本的な修行形態とするが、坐禅そのものは古くから仏教の基本的実践の重要な徳目であり、坐禅を中心に行う仏教集団が「禅宗」と呼称され始めたのは中国の唐代末期からである。後に、「禅宗」の発祥に伴ってその起源を求める声が高まり、さかのぼって初祖とされたのが達磨であり、それ故、歴史上の達磨による直接的な著作は存在が認められていない。伝承上の達磨のもたらしたとする禅は部派仏教における禅とは異なり、了義大乗の禅である。禅（ぜん）は、大乗仏教の一派。南インド出身の達磨が中国に入り教えを伝えて成立したとされている。
単に「禅」という場合は一般に「禅宗」を指すが、文脈や場合によって「禅那」（梵: Dhyāna , ディヤーナ、巴: Jhāna, ジャーナ、禅定）を指す。
不立文字を原則とするため中心的経典を立てず、教外別伝[5]を原則とするため師資相承を重視し、そのための臨機応変な以心伝心の方便など、種々の特徴をもつ宗派である。
坐禅を基本的な修行形態とするが、坐禅そのものは古くから仏教の基本的実践の重要な徳目であり、坐禅を中心に行う仏教集団が「禅宗」と呼称され始めたのは中国の唐代末期からである。後に、「禅宗」の発祥に伴ってその起源を求める声が高まり、さかのぼって初祖とされたのが達磨であり、それ故、歴史上の達磨による直接的な著作は存在が認められていない。伝承上の達磨のもたらしたとする禅は部派仏教における禅とは異なり、了義大乗の禅である。禅（ぜん）は、大乗仏教の一派。南インド出身の達磨が中国に入り教えを伝えて成立したとされている。
単に「禅」という場合は一般に「禅宗」を指すが、文脈や場合によって「禅那」（梵: Dhyāna , ディヤーナ、巴: Jhāna, ジャーナ、禅定）を指す。
不立文字を原則とするため中心的経典を立てず、教外別伝[5]を原則とするため師資相承を重視し、そのための臨機応変な以心伝心の方便など、種々の特徴をもつ宗派である。
坐禅を基本的な修行形態とするが、坐禅そのものは古くから仏教の基本的実践の重要な徳目であり、坐禅を中心に行う仏教集団が「禅宗」と呼称され始めたのは中国の唐代末期からである。後に、「禅宗?